ولایت فقیه و تشکیل حکومت اسلامی
ولایت فقیه و تشکیل حکومت اسلامی
عبدالهادی فضلی
۱- امامت :
امامت منعبی است الهی که خدای تعالی به هرکس ازبندگانش که شرایط امامت ویژگی آنرا دارا باشد عطا می فرماید مقام امامت در این امر مانند مقام نبوت است و این امری است که براهین وادله آن در محل مناسب در منابع و کتابهای امامت نزد علمای شیعه به حد کفایت ذکر شده است .
همان منبع - صفحه ۳۰
۲- غیبت آن حضرت :
برای امام منتظر (عج) در غیبت تحقق یافته است : صغرا - کبری
همان منبع - صفحه ۳۷
۳- غیبت صغرا :
مدت ۷۴ سال است امام در این دوره محرمانه و پهنانی با شیعیان و پیروان ارتباط دارد که این ارتباط توسط یارنش بنام سفیر جریان دارد .
همان منبع - صفحه ۳۸
۴- غیبت کبری :
می توان گفت آخرین مدت آن وقتی است که مسائل و معضلات اجتماعی و زمینه های مناسبی را برای انقلاب امام (عج) مهیا کند این معضلات در بسیاری از روایات اهل عصمت ( ع ) ذکر شده .
همان منبع - صفحه ۵۰
۵- دولت امام :
دولت امام ( عج ) همانم دولت اسلام است دولتی که در تحقق خارجی آن احکام دین اسلام به طور کامل و عادلانه در تمام زمینه های گوناگون زندگی فردی و اجتماعی و نیز در اجتماعات مردم و افراد دولت تجسم یافته باشد .
همان منبع - صفحه ۶۸
۶- لزوم تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت :
در بحثهای علامه طباطبایی گفته شده است سعی داشته اند برای وجوب تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت اقامه دلیل کنند و بعضی آن را از ضروریات دین و بی نیاز از اثبات و استدلال می دانند از جمله مرحوم فیض کاشانی می گوید وجوب جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و ترویج نیکی و تقوا و فتوادادن و حکم به حق در میان مردم و برپا داشتن حدود و تعزیرات و سایر سیاستهای دینی همه از ضروریات دین است و تشکیل حکومت قطب اعظم دین و امر مهمی است به عقیده من زمینه سازی برای ظهور پیشوایی اصلاحگر که جامعه ای تازه نفس و حکومتی نو پا تاسیس مسلمان باشند .
همان منبع - صفحه ۸۲-۸۱
۷- رئیس حکومت در زمان غیبت :
کسی که مسلمان او را تعیین کرده باشند - فقیه عادل - دانا ترین فرد پس بالاترین حاکم کسی که منخب مسلمانان باشند .
همان منبع - صفحه ۹۴
۸- دلایل برقراری حکومت اسلامی :
دلیل اجتماعی - تاریخی : حکومت امری است اجتماعی که نیاز به امنیت و حفظ حقوق افراد و رواج عدالت گستری آن را واجب کرده است و جامعه اسلامی مثل جوامع دیگر نیاز به برقراری حکومتی دارد که قوانین را اجرا می کند تا هدف از تنظیم قوانین تحقیق یابد و با همین دلیل بر تشکیل حکومت در زمان غیبت را نیز استدلال می شود و جامعه اسلامی در زمان غیبت مثل همه جوامع نیاز به قانون و تشکیل حکومت دراد تا بتواند در استحکام آن بکوشد .
همان منبع - صفحه ۱۰۰
۹- دلیل عقلی برای تشکیل حکومت :
عقل میگوید پس از پیامبر ( ص) بر امام معصوم لازم است که حکومت دولت اسلامی و ریاست عامه آن را بر عهده گیرد تا اسلام به عنوان یک اصل و حیثیت مسلمانان به عنوان یک جامعه محفوظ بماند
همان منبع - صفحه ۱۰۱
۱۰- دلیل اعتقادی برای تشکیل حکومت :
اعتقاد به دین اسلام مسلمانان را به این باور می رساند که خیام برای پیاده کردن احکام اسلام در دوران زندگانیش بر او واجب است و نظام اسلام نظامی کامل و بردارنده تمام قوانینی است که شرایط گوناگون زندگی آن را اقتضا می کند .
همان منبع - صفحه ۱۰۲
۱۱- دلیل نقلی برای تشکیل حکومت :
از کتاب آسمانی قرآن : استدلال شده است که خطابهای قرآنی از قبیل ( فاجلدوا) در آیه حد زنا و ( فاقطعوا ) در آیه سرقت اطلاق می شود و هر دو شامل ( حضور و غیبت ) می شود .
همان منبع - صفحه ۱۰۵
۱۲- بالاترین حاکم فقیه عادل است :
برفقها لازم است که برای امتثال آن بپاخیزند بر این اساس در جامعه اسلامی منصوب شدن فقیهی عادل به عنوان حاکم از طرف امامان حتمی و یقینی است .
همان منبع - صفحه ۱۰۶
۱۳- مرحوم فیض کاشانی :
اقامه حدود و تعزیرات و اداره تمام امور دینی و برفقها لازم است در زمان غیبت از طریق نیابت بر حقی که از امام ( عج ) دارند آن را انجام دهند زیرا از ناحیه ائمه ( ع ) در همه این امور مثل قضا و افتاء و غیر آن ماذون است .
همان منبع - صفحه ۱۰۶
۱۴- نصب فقيه به عنوان قاضي :
فقيه همان وظيفه قضاوت را دارد كه تنها حل دعاوي است و يا بعضي از امور ديگر را نيز در بر ميگيرد از قبيل سرپرستي گرفتن حق از كسي كه درپرداخت حقوق ديگران امروز و فردا مي كند .
همان منبع - صفحه ۱۱۴
۱۵- استدلال :
ظاهر عبارت نشان مي دهد كه حجت بودن فقيه در همان داراي است كه امام بر مسلمانان حجت است و يكي از آن موارد كه بديهي است . سرپرستي در تمام امور حكومتي است .
همان منبع - صفحه ۱۱۴
۱۶- بالاترين حاكم بايد داناترين فرد باشد :
منظور از اعلم : اعلم مطلق است يعني فقيه و شرط آن هم عدالت است زيرا شرط اساسي در اموري مانند منصب سرپرستي همگاني عادل بودن است .
همان منبع - صفحه ۱۱۶
۱۷- تشكيلات دولت در قانونگذاري :
منظور از حكم دولت همان حكومت است كه محور بحث ايجاد دولت مي باشد مقصود اين كه يكي از معاني دولت )) حكومت است .
همان منبع - صفحه ۱۲۲
۱۸-طرح هماهنگي براي برقراري حكومت :
وظيفه شريعت در قانونگذاري تعيين خط مشي عمومي براي سازماندهي دولت است و اين حكم در شريعت اسلام امري قطعي است چرا كه بر هريك از افراد و همچنين جامعه و دولت اسلامي واجب كرده است كه در چهار چوب نظام همگاني احكام اسلامي از وسايل و نيز روشها استفاده كنند و به اين هنگام بر مسلمانان لازم است نخست موضوع را مشخص سازند اعم از اين كه وسيله باشد يا روش و سپس به جستجوي حكم شرعي براي آن بپردازند .
همان منبع - صفحه ۱۲۴
۱۹- نيروهاي سه گانه :
بيان كرديم كه حاكم عمومي و بالاترين سرپرست جامعه و دولت اسلامي فقيه عادل است و مقررات دولتي به شرايط زمان و اوضاعي كه جامه و حكومت و متعلقات آنها را در بر ميگيرد بستگي دارد بنابراين تقسيم وظايف در قواي سه گانه به شكلي كه خط مشي كلي دولت را معين كند به شرح زير است
الف ) قوه مقننه ( بيان احكام - برقراري برنامه هاي آموزشي )
ب) قوه مجريه ( قيام به اجراي دستور ها و نظامها - سازمان دادن اجنسها و مجامع علمي )
ج) قوه قضائيه ( داوري ميان مردم و برطرف كردن اختلافها )
همان منبع - صفحه ۱۲۷
۲۰- ساختار حكومت :
شكل حكومتي اسلامي در زمانغيبت حكومتي است قانوني كه در راس آن فقيه اعلم و عادل قرار دارد و به وسيله گروههاي متخصص و عادل و با نظارت رئيس و سرپرست عادل اداره مي شود .
همان منبع - صفحه ۱۲۸
۲۱- نقش ملت در نظارت بر امور حكومت :
بر تمام جامعه اسلامي لازم است آمادگي حاكم را در زمينه هاي قانونگذاري و اجراي احكام و داوري با دقت و به طور همه جانبه مورد ملاحظه قرار دهند و اگر از او خطايي صادر شد چه از نظر قانونگذاري با اجرايي و يا قضايي و را مورد سوال قراردهند اين حديث مشهور است كه در هر كدام از شما حاكميه و هر كدام در مورد آنان كه تحت حكومت شما هستند مسئوليت داريد .
همان منبع - صفحه ۱۳۰
۲۲- روش دعوت :
روش كار يا چگونگي فراخواني به منظور استقرار حكومت اسلامي در زمان غيبت مانند همه روشهايي است كه براي برقراري هر حكومتي انجام مي شود و بر دو نوع است :
الف ) انقلاب ( ثوره ) مراد قيام مسلحانه است
ب) روش گام بگام ( تدرج ) پيروي از راههاي حاكميت آيند كه مورد پذيرش همه مردم است .
همان منبع - صفحه ۱۳۴
۲۳- برپايي دولت امام (عج) :
پيش از ظهور امام منتظر (عج) دولت اسلامي غير جهاني تشكيل مي شود و متصديان آن هنگام ظهور آن حضرت پرچم را به حضور وي تقديم خواهند ( به اميد آن روز )
همان منبع - صفحه ۱۴۳
گرد آورنده رزا مجيدي مهر ))