گشت و گذای تاریخی به استان کرمانشاه

گشت و گذاری به شهر من
استان کرمانشاه
 
مرکـــــز : کرمانشاه
موقعیت : غرب ایران

مجاورت : شمال: استان کردستان   جنوب:استانهای لرستان و ایلام  شرقاستان همدان غرب: کشور عراق
آب و هوا: دارای چهار فصل در یک زمان استبرای نمونه قصرشیرین دارای آب و هوای گرم و سنقر و پاوه دارای آب و هوای سرد وکرمانشاه دارای آب و هوای معتدل هستند
وسعــــت:  24434 کیلومتر مربع
جمعـیــت:  ۱٬۹۰۲٬۷۶۰ نفر
تقسیمات: 11 شهرستان، 19 شهر، 24 بخش، 83 دهستانو 2793 آبادی درسال75
شهرستانهااسلام آباد غرب ، پاوه، جوانرود، سرپل ذهاب ،سنقر ،صحنه، قصر شیرین،کرمانشاه، کنگاور، گیلانغرب و هرسین
 
مشخصات جغرافيايي
استان كرمانشاه درميانه ضلع باختري ايران بين 33 درجه و 36 دقيقه تا 35 درجه و 15 دقيقه پهناي شمالي و 45 و 24 دقيقه تا 48 درجه و 30 دقيقه درازاي خاوري از نصف النهار گرينويچ قرار گرفته است. اين استان از شمال به استان كردستان از جنوب به استان هاي لرستان و ايلام از خاور به استان هاي همدان و از باختر به كشورعراق محدود شده است. استان كرمانشاه ناحيه اي كوهستاني است كه مابين فلات ايران و جلگه بين النهرين قرار گرفته و سراسر آن را قله ها و ارتفاعات رشته کوه هاي زاگرس پوشانده است. استان كرمانشاه در معرض جبهه هاي مرطوب مديترانه اي قرار دارد كه در برخورد با ارتفاعات زاگرس، موجبات ريزش برف و باران را فراهم مي سازد. راه هاي دسترسي به اين استان عبارتند از:
مسير تهران – خسروي كه از كرمانشاه عبور مي كند
مسير جلفا – بندر امام به طول 1421 كيلومتر كه در 744 كيلومتري ازكرمانشاه عبور مي كند
مسير تهران – سنندج كه در فاصله 520 كيلومتري از كرمانشاه عبور مي كند
كرمانشاه داراي فرودگاه بين المللي نيز است
وجه تسميه و پيشينه تاريخي
نام كرمانشاه به بهرام شاه ساساني منسوب است كه در روزگار پدرش، فرمان روايي ايالات كرمان را داشت و بدين جهت به كرمانشاه لقب يافت. محدوده استان كرمانشاه، از هزاره هاي قبل از ميلاد؛ محل سکونت اقوام مختلف بوده است. درآثار سارگن – شاه اكو كه از سال 2048 تا 2030 قبل از ميلاد بر جنوب بين النهرين فرمان رانده از مردم زاگرس به عنوان « آريزان يا نخسي » ياد شده است. به استناد كتيبه هاي بابل، آشور و عيلام ساكنان دامنه هاي زاگرس طوايفي به نام هاي لولوبي، گوشي، هانائي، فايري، آموا و پارسوا بوده اند. در خصوص اصل و نژاد اين طوايف، نظرات متضادي ابراز شده است. طوايف آمادا و پارسوا آريايي و طوايف گوتي و كاسي نيز به احتمال زياد آريايي بوده اند، اما در آريايي بودن لولوبي ها و مانايي ها ترديد وجود دارد. لولوبي ها يا لولوها اجداد لرها، در گذشته دور در ذهاب كرمانشاه، شهر باستاني زور و سليمانيه زندگي مي كرده اند .
نام ماد براي نخستين بار به صورت « آماده اي » در جملات آشوريان به نواحي كردستان فعلي اتلاق شده است. بنابراين مي توان دريافت كه از هزار سال قبل از ميلاد قوم ماد در دامنه هاي زاگرس سكونت داشته اند. در روزگار ساسانيان، نواحي غرب و مخصوصا كرمانشاه مورد توجه شهرياران ساساني بوده و به علت نزديكي با تيسفون ( پايتخت ) ايام تابستان ( ييلاق ) را در آن مي گذرانده اند. قباد اول و خسرو اول ( انوشيروان ) ساساني نيز به اين ناحيه توجهي خاص داشته اند. در اخبار مورخان اسلامي به كرات آمده است كه خسرو اول انوشيروان در نواحي طاق بستان، قصرهايي ساخته كه در آن ها از بزرگان چيني، هندي، و قيصر روم و ديگر حكم رانان پذيرايي مي كرده است. خسرو دوم ملقب به پرويز نيز در اين منطقه باغ هاي زيبا ساخته بود كه درآن قصرها و عمارت هاي باشكوه وجود داشته است. عمران و آباداني جدي و پيوسته اين ناحيه وبه ويژه شهر كرمانشاه از دوران قاجار آغاز شده است. اين منطقه هم اکنون يکي از مناطق آباد، آرام و باصفاي ايران است که يادگارهاي بسيار زيادي از تاريخ گذشته را در خود جاي داده است.
.
كرمانشاه يكی از باستانی‌ترين مناطق‌ايران است كه گفته می شود توسط طهمورث ديوبند – پادشاه افسانه‌ای پيشداديان – ساخته شده است. كرمانشاه يكی از باستانی‌ترين شهرهای ايران است و به همين لحاظ از نظر مكان های ديدنی جايگاه ويژه‌ای را در بخش گردشگری كشور دارا است. از طرفی تنوع آب و هوايی و موقعيت جغرافيايی سبب جاذبه های طبيعی اين منطقه شده به گونه‌ای كه مجموع اين جاذبه‌های طبيعی و فرهنگی كرمانشاه را به صورت يكی از کانون‌های مهم گردشگری ايران در آورده است. زبان اهالی كرمانشاه فارسی، كردی و كرمانشاهی است و مذهب آن‌ها شيعه، سنی،‌ يهودی و آسوری است. كرمانشاه يكی از مناطق عشايری ايران محسوب مي‌شود كه نقش مهمی در اقتصاد منطقه ايفا مي‌كنند. در سال های اخير تعداد قابل ملاحظه‌ای از عشاير به زندگی يك جانشينی و كشاورزی اشتغال ورزيده اند كه در شهرها و به‌خصوص روستاها اسكان يافته اند. ايل كلهر و سنجابی از جمله ايل های مشهور كرمانشاه به شمار‌مي‌آيند. عشاير منطقه كرمانشاه به 6 دسته (ايل) كلهر، سنجابی، قلخانی، زنگنه، ذوله و زردلان (بالوند) تقسيم می شوند. بيش‌تر طوايف ايل سنجابی در ماهيدشت و دهستان سنجابی اسكان يافته اند و به كشاورزی می پردازند ناحيه ييلاق ايل سنجابی شاه‌كوه و رودخانه قره سو است كه تا روانسر ادامه می يابد. قشلاق اين ايل ناحيه ای وسيع از قصر شيرين تا نزديكی خانقين، قزل رباط و نفت شهر است. مردم ايل كلهر زمستان را در خانه های روستايی و تابستان را در مراتع سرسبز و خرم پيرامون روستاهای خود زير سياه چادر (كولا) به سر می برند.
اشتغال عمده عشاير كرمانشاه دام‌داری و كشاورزی است و در كنار آن بافت گليم، فرش، سياه چادر، چيغ جوراب، دستكش و شال پشمی رواج دارد كه توليدات شان را در شهرهای منطقه به خصوص كرمانشاه عرضه می نمايند. عشاير كرمانشاه با داشتن بيش از يك ميليون راس دام قسمتی از نيازهای استان و ساير مناطق را تامين می كنند. اساس اقتصاد كرمانشاه بر كشاورزی، دام‌داری و صنايع استوارشده است. كرمانشاه از ديرباز به دليل موقعيت جغرافيايی خاص و نياز اهالی به لوازم و مواد اوليه زيستی مركز صنايع دستی بوده است و در بين مردم بومی، افرادی مستعد و ماهر در هر رشته پرورش يافته اند. انواع قالی و قاليچه، گليم بافی، گيوه دوزی، چيغ بافی، وسايل و لوازم چوبی، قلم‌زنی، نقره كاری، مسگری، زرگری، چرم سازی،‌ نمد مالی كوزه گری، و فلز كاری در محدوده شهرستان از رواج و رونق ديرينه برخوردار بوده و توليدات آن ها بيش‌تر به ساير نقاط ايران و خارج صادر می‌شود.
مکان های دیدنی و تاریخی
استان کرمانشاه داراي مکان هاي تاريخي و ديدني بسياري است که شامل جاذبه هاي طبيعي و تاريخي متعدد مي شوند. استان چشمه ها، سراب ها و غارهاي متعدد چون: چشمه آب گرم، تنگ حمام، چشمه عبدي، چشمه هندي آباد، چشمه صيفور، سراب نيلوفر، سراب ياوري، سراب طاق روسان، سراب هاي خفر، سراب نوژي وران، سراب قنبر، غار شهربانو، غار هاي عسل، مرد و زان و غار انار در ارتفاعات بيستون، غار قوري قلعه در جنگل هاي اورامانات، غاركاوات، غارپروا، غارآسنگران، غارتايله نو، غاررتيل، غار كليسا، غار ميراوي، غار نوروزخان، غار جوجو، غار حاجي، غارهاي آوه زا و كبوتر، غار سيد شهاب و.... را در خود جاي داده است که هر يک از آن ها از جذابيت هاي خاص خود برخوردار است
موقعیت مکانی جاذبه های طبيعی اين منطقه را:
سراب طاق وسان : شمال كرمانشاه
سراب قنبر : جنوب كرمانشاه
سراب نيلوفر : 30 كيلومتری شمال باختر كرمانشاه
سراب های خفر : كيلومتر 18 جاده كرمانشاه – سنندج
سراب ياوری : جاده كرمانشاه – روانسر
غارآسنگران : 22 كيلومتری جاده كرمانشاه – سنندج
غار پراو : شمال كرمانشاه
غار تايله نو : بدره – كوه يرزرد
غار جوجو : ارتفاعات پراو
غار رتيل : مسير كرمانشاه به كرند
غار كليسا : ارتفاعات كرمانشاه
غار مرشكا : ارتفاعات كرمانشاه
غار ميراوی : ارتفاعات كرمانشاه
غار نوروزخان : ارتفاعات كرمانشاه تشكيل مي‌دهند.
هم چنين بناهاي تاريخي و مكان هاي باستاني اين شهرستان را:
تكيه معاون الملك : كرمانشاه
پل ماهيدشت : جاده كرمانشاه – قصر شيرين
قلعه شاهين : 18 كيلومتری جاده كرمانشاه – قصر شيرين
قلعه خاموش : مسير كرمانشاه – ريجاب
قلعه گه : مسير جاده كرمانشاه
كاروانسرای ماهيدشت : ماهيدشت
مسجد جامع : كرمانشاه
مسجد حاج شهبازخان : كرمانشاه
مسجد دولت‌شاه : كرمانشاه
مسجد شاهزاده : كرمانشاه
مسجد عمادالدوله : كرمانشاه
مسجد فيض آباد : كرمانشاه
مسجد معتمد : كرمانشاه تشكيل مي‌دهند.  
مکان هاي تاريخي و باستاني نيز از ديگر جاذبه هاي استان کرمانشاه به شمار مي رود که آتشكده چهارقاپو، بقعه امام زاده هاي متعدد، مسجد هاي بزرگ و با ارزش معماري چون مسجد جامع، قلعه هاي قديمي و متعدد چون قلعه بيستون، قلعه هژبر، قلعه مروان، قلعه شاهين، قلعه گه، قلعه خاموش، قلعه بزه رود، قلعه ساري اصلان، قلعه هرسين، قلعه منيژه، قلعه گبري، قلعه ژيان و زيارتگاه هايي چون: زيارتگاه شوقي علمي، زيارتگاه تخت تيمور، شاه زاده محمد ابراهيم، شهرهاي باستاني و قديمي چون شهر چمچال، کاروان سراهاي متعدد به همراه کم نظيرترين کتيبه ها و نقش هاي باستاني تنها بخشي از اين ديدني ها را تشکيل مي دهند که در نقاط مختلف استان پراکنده شده اند و گردشگرا ن را به سوي خود مي خوانند.
 
صنايع و معادن
 
صنايع استان نيز به دو گروه صنايع دستي و ماشيني تقسيم مي شود . كرمانشاه از ديرباز به سبب موقعيت خاص جغرافيايي و نيازاهالي به لوازم و مواد اوليه زيستي مركز صنايع دستي بوده است و در بين مردم بومي افراد مستعد و ماهر در هر رشته پرورش يافته اند. از سوي ديگر شيوه معيشت عشايري استان زمينه هاي مساعدي را جهت گسترش صنايع دستي فراهم نموده است صنايع دستي اين استان مشتمل بر قالي، گليم، جاجيم و انواع گيوه است. بزرگ ترين صنعت كارخانه اي استان كرمانشاه تصفيه خانه نفت است كه كارخانه آن در كنار رود قره سو ساخته شده است. قديمي ترين كارخانه صنايع غذايي استان کرمانشاه، كارخانه قند اسلام آباد است. عمده ترين معادن اين استان نيز عبارتند از: آهن، سرب، گوگرد، آلوميت، كوارتزيت و....
کشاورزی و دام داری
در استان كرمانشاه به علت شرايط آب و هوايي مناسب محصولات كشاورزي متعددي از قبيل : گندم، جو، چغندر قند، برنج، صيفي، سبزي و ميوه هايي چون : گردو، بادام، انار، سيب، مركبات و خرما توليد مي شود . ازآن جا که بيش تر ساكنين اين استان از گذشته هاي دورزندگي كوچ نشيني توأم با معيشتي بر اساس دام داري داشته اند، اين استان از مناطق عمده ايران در امر دام پروري به شمار مي آيد. هم چنين مرغ داري، زنبورداري و صيد ماهي نيز در کنار کشاورزي و دام داري رايج اسا و معمولاً گوشت مرغ و ماهي و عسل مورد نياز مردم در استان توليد مي شود
 
کوهها وارتفاعات کرمانشاه
 
كوههاي دالاهو
 
كوه پراو کرمانشاه
 
سفيد كوه کرمانشاه
 
شاهو کرمانشاه
 
ارتفاعات بمو سرپل ذهاب
 
ارتفاعات قلاجه
 
ارتفاعات اطراف قصرشيرين قصرشيرين 
 
 
كوه پراو
 
 
رشته كوه پراو در حقيقت امتداد ارتفاعات الوند است كه با جهت شمال غربي به طرف كوه‌هاي طاق بستان پيش مي رود و پس از طاق بستان به طرف كردستان متمايل مي گردد . اين ارتفاعات سنگي و غير مشجر بوده و داراي معابر محدود است . كوه بيستون بلندترين كوه اين رشته كوه مي باشد . طول رشته كوه پراو از شمال غربي تا جنوب شرقي 62 كيلومتر و عرض آن از شمال به جنوب در پهن ترين نقاط به 26 كيلومتر مي رسد
سفيد كوه
 
اين رشته كوه در10 كيلومتري جنوب شهر كرمانشاه قرار گرفته و به طرف لرستان امتداد دارد . بلندترين قله اين كوه 2805 متر ارتفاع دارد و اكثر اوقات پوشيده از برف است. خط الرأس كوه سفيد مرز طبيعي بين منطقه درود فرامان و سر فيروز آباد ماهيدشت است. اين كوه همانند كوه هاي دالاهو ، پراو و شاهو جزء زاگرس مرتفع مي باشد . ريزابه هاي دامنه شمالي اين كوه به رودخانه قره‌سو و ريزابه هاي دامنه جنوبي آن به رودخانه مرگ مي ريزد
کوه شاهو
 
 
اين ارتفاعات از جنوب شرقي روانسر آغاز شده و به صورت نواري به هم پيوسته به طرف پاوه ادامه داشته و از آنجا تا نوسود در جهت شمال غربي امتداد مي يابد و در حقيقت مرز طبيعي استان كرمانشاه با استان كردستان را شكل مي دهد . قسمت غربي اين كوه به رودخانه سيروان منتهي مي شود . بلندترين قله شاهو در شمال پاوه در حدود 3370 متر ارتفاع دارد و كوه تخت كه 2985 متر ارتفاع دارد دنباله كوه شاهو بوده و در همان خط سير ادامه داشته و به بخش رزاب منتهي مي گردد . 
 
 
ارتفاعات بمو
 
اين ارتفاعات كه جزء زاگرس چين خورده مي باشد به صورت نواري از شمال به جنوب در شمال غرب منطقه از گله در طول خط مرز ايران و عراق امتداد دارد . بلندترين قله اين ارتفاعات 1842 متر ارتفاع دارد
ارتفاعات قلاجه
 
اين ارتفاعات كه با جهت شرقي ـ غربي شكل گرفته اند ، حد فاصل استان هاي ايلام و كرمانشاه را شكل مي دهند . تمام اين ارتفاعات داراي درخت و درختچه هاي خودرو مي‌باشد . بلندترين قله آن 2355 متر ارتفاع دارد .
 
 
ارتفاعات اطراف قصرشيرين
 
در اطراف قصرشيرين نيز ارتفاعاتي وجود دارد كه از جمله آنها مي توان به ارتفاعات بازي دراز با ارتفاع 2320 متر ، آق داغ با ارتفاع 2105 و كوه سه سر با ارتفاع 2593 متر اشاره كرد
  
 
كوه آتشكده يا آتشگاه
 
 
رشته كوهي است كه از كوه شاهو جدا گشته و از مغرب روستاي شمشير واقع در اورامانات گذشته و به دره رودخانه سيروان منتهي مي گردد . بلندترين قله اين رشته كوه در حدود 2462 متر ارتفاع دارد كه خط رأس آن حد طبيعي پاوه و جوانرود را شكل مي‌دهد. كوه گزن دنباله كوه آتشكده بوده كه در غرب رودخانه سيروان مرتفع مي گردد . ارتفاع بلندترين قله اين كوه 2389 متر مي باشد .
كوه نوا
 
 
رشته ارتفاعات نوا در جنوب رشته كوه هاي دالاهو قرار گرفته كه تنگه پاطاق بين اين دو رشته كوه واقع گرديده است . بلندترين قله آن در جنوب روستاي سرميل در حدود 3288 متر ارتفاع دارد .
ارتفاعات حد فاصل شهرستان كنگاور ، صحنه و سنقركليايي
 
در حد فاصل شهرستان كنگاور ، صحنه و سنقركليايي كوه هاي مرتفع و متعددي قرار دارد كه مهمترين آنها عبارتند از كوه كمر زرد با ارتفاع 2273 متر ، هزار خاني پائين با ارتفاع 3420 متر ، دالاخاني با ارتفاع 3126 متر ، بدر با ارتفاع 3265 متر ، سيردوله با ارتفاع 2485 متر ، پنجه علي با ارتفاع 2883 متر ، سردره شمالي با ارتفاع 2753 متر ، كوه گر با ارتفاع 2430 متر ، امروله با ارتفاع 2987 متر نخود چال با ارتفاع 3322 متر ، كوه هجر با ارتفاع 2253 متر
 

 
نمایی از شبهای زیبای طاق بستان
 
 
کرمانشاه را از دید گوناگونی آب و هوائی و قومی و مذهبی هند ایران لقب داده‌اند چرا که از لحاظ آب و هوایی دارای چهار فصل در یک زمان است برای نمونه قصرشیرین دارای آب و هوای گرم و سنقر و پاوه دارای آب و هوای سرد و کرمانشاه دارای آب و هوای معتدل هستند در این استان قومیت‌های کرد, لک, فارس, ترک و عرب در کنار هم زندگی می‌کنند. از دیدگاه مذهبی نیز دارای گونه گونی بسیار زیادی است. به طور مثال پیروان کیشهای شیعه، سنی، اهل حق (یارسان)، مسیحی (ارمنی)، آشوری، و یهودی در این استان در کنار هم زندگی آشتی آمیزی دارند.
اکثریت مردم کرمانشاه به زبان کردی و فارسی صحبت می‌کنند.
 
یکی از مهم‌ترین آثار این استان سنگ‌نگاره بیستون است که بزرگ‌ترین سند به جا مانده از روزگار هخامنشیان به شمار می‌رود و به سه زبان توسط داریوش بزرگ شاهنشاه هخامنشی بر کوه اسطوره‌ای بیستون حک شده‌است. افزون براین بیستون نماد مهر است چرا که از خود گذشتگی فرهاد، نام این کوه را با عشق جاودانه شیرین و فرهاد که الهام بخش بسیاری از نویسندگان و سرایندگان نامدار ایران همچون نظامی گنجوی بوده درهم سرشته‌است. از همین رو یکی از القاب مهم شهر کرمانشاه (خاک عشق) است. 
 
 
سنگ‌نبشته بیستون
 
سنگ‌نبشته بیستون یا کتیبهٔ بیستون از آثار باستانی ایران واقع در حدود سی کیلومتری کرمانشاه در غرب ایران است.
نام بیستون از بغ (خدا) + ستان (ادات مکان) آمده که به معنای سرزمین یا جایگاه خدا است. از آن در پارسی باستان به صورت «بغیستانه» و در معجم‌البلدان «بهستان»[نیازمند منبع] و برخی از دانشمندان عرب از آن به «بهستون» یاد کرده‌اند[نیازمند منبع].
نقش بیستون پیروزی داریوش یکم را بر گوماته مغ و نه شورشی نشان می‌دهد. نماد فروهر در حال پرواز بالای نقش دیده می‌شود. داریوش دست راستش را به نشانه ستایش اهورامزدا بالا برده و پای چپش را بر سینه گئوماتا که زیر پای او افتاده نهاده‌است . شورشیان که دستهایشان از پشت و گردنشان با ریسمان به هم بسته شده‌است پشت سر هم در برابر داریوش ایستاده‌اند. یک نیزه دار و یک کماندار پشت سر داریوش دیده می‌شوند. بلندی قامت داریوش در نقش ۱۸۰ قامت نیزه دار و کماندار حدود ۱۵۰ و قامت شورشیان حدود ۱۲۰ سانتیمتر است. متن و نقش بر اثر عواملی چند از جمله عوامل زمین شناختی فرسایش باران و باد رسوب مواد آلی رشد جلبک در درز سنگها و تأثیر سایر پدیده‌های طبیعی فیزیکی شیمیایی و نیز تخریب به دست بشر بویژه در عصر رواج تفنگ ـ که از قسمتهای برجسته و نمایانتر نقش و از فاصله دور به عنوان نشانه استفاده می‌کرده‌اند ـ و ناآگاهیها و بی مبالاتیهای دیگر آسیب جدی دیده‌است.
 
نکته‌های اصلی کتیبه بیستون از این قرار است : معرفی داریوش از زبان خود او دودمان هخامنشی چگونگی اعاده پادشاهی به هخامنشیان شیوه حکومت داریوش مرگ کمبوجیه طغیان گئوماتا و کشته شدن او در پاییز ۵۲۲ ق م شورش و طغیان در بسیاری از سرزمینها و سرکوبی آنها و اعاده نواحی بسیاری که از فرمانبرداری سر باز زده بودند پیروزیهایی که در نوزده نبرد نصیب داریوش شده‌است و از جمله پیروزی مهم و دشوار بر سکاها چگونگی استقرار آرامش و امنیت در امپراتوری پهناور رد ادعاهای یاغیان ضدحکومت هشدار نسبت به دروغگویی دفاع از راستی و راستگویی دعای نیک در حق کشور و مردم سپاسگزاری داریوش از یاریهای اهورامزدا در غلبه بر معارضان و بازگشتن صلح اندرز به شاهان آینده و کسانی که کتیبه بیستون را می‌خوانند نام کسانی که در غلبه بر گئوماتا از داریوش پشتیبانی کردند و اشاره به انتشار متن کتیبه در سراسر قلمرو هخامنشی به خط میخی و سه زبان پارسی باستان، بابلی و ٔعیلامی را می‌خوانند.
در سالهای اخیر و درپی تصویب طرحی در سازمان میراث فرهنگی کشور به منظور حفاظت از آثار تاریخی بیستون در قالب یکی از طرحهای ملی اقداماتی برای نجات دادن مهمترین کتیبه سنگی جهان و حفاظت علمی و روشمند از آن آغاز شده‌استاین کتیبه‌ها کلید کشف رمز کلیهٔ خطوط میخی گردید.[3] به ویژه «سر هـ. رالینسون» در این موفقیت سهمی بسزا دارد.
 
پیکره سکونخا در کتیبه بیستون
 
نقوش برجستهٔ غیرمهمی از ادوار اشکانیان بر صخره‌های کوچک کنار جاده و در پائین کوه دیده می‌شود.
وقفنامهٔ جدیدی در دوران شاه سلیمان صفوی در زمان صدارت شیخ علیخان زنگنه در وسط نقش عهد اشکانی احداث شده‌است. در زمستان ۱۳۳۷ هـ. ش. ضمن عملیات جاده‌سازی مجسمه هرکول و آثار معبد سلوکی در پایین کوه کشف گردید.
 
 معرفی تکیه ها
تکیه معاون الملک
 
تکیه معاون الملک یکی از بناهای به جای مانده از دور قاجاریه در شهر کرمانشاه است. کاشی های منحصر به فرد آن، این بنا را از دیگر تکایای شهر متمایز می کند. این بنا در بافت قدیم شهر، در محله آبشوران قدیم و در خیابان شهید حداد عادل قرار دارد. این تکیه به دستور حسن خان معروف به معاون الملک ساخته شد. این بنا از سه قسمت حسینیه، زینبیه و عباسیه تشکیل شده است.
حسینیه: مجموعه بنا حدود شش متر از سطح خیابان پایین تر است و برای ورود به حسینیه باید از هفده پله بزرگ عبور کرد. در کنار این پله ها، سقاخانه کوچکی وجود دارد که با کاشی هایی با شمایل منسوب به حضرت ابوالفضل (ع) تزیین شده است. در این تصویر حضرت ابوالفضل (ع) سوار بر اسب است و شمشیر به کمر و پرچم در دست دارد. روی پرچم «نصر من الله و فتحاً قریب» نوشته شده است. جلوی پای سوار نیز تصویر کودک خردسالی دیده می شود. مردم محل سوار را به حضرت ابوالفضل (ع) و تصویر کودک را به حضرت سکینه (س) نسبت می دهند که از عموی خود – عباس – طلب آب کرده است. مردم این مکان را محترم می شمارند و در آن جا شمع روشن کرده و طلب حاجت می کنند.
سراسر نمای مدخل و سردر ورودی بنا نیز با کاشی های نفیس تزین شده است. حسینیه صحن کوچکی است و در اطراف آن حجره های دو طبقه و طاق نماهای متعددی دیده می شود که تمام دیوارهای آن با کاشی کاری زیبا تزیین شده است. داخل طاق نماهای این بخش با مجالس کاشی کاری شده پوشیده است. و این مجالس، صحنه هایی از عزاداری شامل سینه زنی، قمه زنی و همچنین تصاویری از خلفا سلاطین ایران و بارگاه حضرت سلیمان را نشان می دهد. علاوه بر کاشی های با نقوش انسانی، کاشی هایی نیز با نقوش هندسی زیبا به چشم می خورد.
در ذیل تصویر مجلس روضه خوانی مرحوم «اشرف الواعظین»، در دیوار جنوبی حسینیه، اشعاری در توصیف بنا و تاریخ خاتمه کاشی کاری آن دیده می شود. اشعار سروده «واله» شاعر کرمانشاهی است و دو بیت ماده تاریخ آن چنین است:
این عزاخانه چو از حسن عمل گشت تمام
سال تاریخش واله زلب بانی خواست
گفت با نیش معاون پی تاریخ بگو
کین حسینیه ز ما بهر عزای شهداست
به هنگام مرمت حسینیه، آثاری از آیینه کاری و گچ بری بر دیوارهای آن ظاهر شد. ظاهراً بنای اولیه با گچ بری و آیینه کاری تزیین شده بود.
زینبیه: بخش میانی یا زینبیه صحن مسقفی است که اطراف آن به وسیله حجره های متعددی احاطه شده است. غرفه های طبقه فوقانی، محل استقرار زنان شرکت کننده در مراسم سوگواری بود. سقف بنا به صورت گنبدی دو پوش است.
گنبد زیرین به صورت عرق چین و نمای گنبد فوقانی فلزی است. تمام دیوارها و حجره های اطراف با کاشی های زیبا شامل هجده مجلس از صحنه های غم انگیز کربلا نظری آمدن زعفر جنی به خدمت امام حسین(ع)، رزم حضرت علی اکبر(ع)، رزم حضرت قاسم(ع)، رزم حضرت ابوالفضل(ع)، صحنه هایی از قیام توابین، به خاک سپاری شهدای کربلا توسط قبیله بنی اسد، صحنه ورود اهل بیت به مدینه، مجلس مختار و بردن اهل بیت(ع) و امام سجاد(ع) به خرابه های شام و مجلس یزید است.
در بالای قسمت دیواره گنبد، هشت مجلس کاشی کاری شده وجود دارد. این تصاویر عبارتند از: صحنه عروج پیامبر(ص) و دیدن حضرت علی(ع) در معراج، ضمانت حضرت رضا(ع) از آهو، قربانی کردن حضرت اسماعیل (ع) توسط حضرت ابراهیم(ع)، نبرد حضرت علی (ع) با سردار خیبریان، باطل کردن جادوی جادوگران فرعون توسط حضرت موسی(ع) و مکتب خانه فرزندش حضرت علی(ع).
در حاشیه پایین آن نیز اشکال متعددی از سلاطین و پادشاهان اساطیری و تاریخی دیده می شود. همچنین در اطراف بنا مرثیه های متعددی از محتشم کاشانی به چشم می خورد. خطاط خطوط و اشعار سقف دیوارهای زینبیه و حسنیهف «میرزا حسن خان» خطاط کرمانشاهی بوده است.
قبر مرحوم معاون الملک- بانی تکیه - که در سال 1327 ش درگذشت، در اتاق کوچکی در جنوب شرقی زینبیه قرار دارد.
عباسیه: بنای عباسیه صحن وسیعی است که در قسمت شرقی آنیک بنای دو طبقه و در قسمت جنوبی آن، ایوانی با دو ستون آجری ساخته شده است. دیوارهای عباسیه نیز با کاشی های رنگارنگی با مجالسی از ورود حضرت یوسف به کنعان، بارگاه حضرت سلیمان و تصاویری از آستان مقدس حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) تزیین شده است.
در این صحن نیز، تصاویری از شخصیت های مذهبی، سیاسی و چهره هایی از رجال دوره قاجار کرمانشاه از جمله حسن خان معاون الملک و آیت الله سید حسین حایری طباطبایی بر روی کاشی ها دیده می شود.  
 
 
 
تکیه بیگلربیگی
 
این بنا در محله قدیمی فیض آباد شهر کرمانشاه قرار دارد. این تکیه که در دوره قاجاریه توسط عبدالله خان ملقب به «بیگلربیگی» ساخته شد، از لحاظ آیینه کاری در میان تکایای کرمانشاه بی نظیر است.
در سمت غربی حیاط، تالار آیینه کاری بزرگی وجود دارد که به حسینیه معروف است.
این تالار با تزیینات عالی و کتیبه های متعددی از دوران سلطنت مظفر الدین شاه، تزیین شده است. در دو سوی دیگر، اتاق وسیع میهمان خانه بیگلربیگی قرار دارد.
حسینیه امام جمعه
این بنا در محله سبزه میدان شهر کرمانشاه قرار دارد. حسینیه امام جمعه از دو بخش تشکیل شده است:
بخش اول شامل دو اتاق، شاه نشین ها و گنبد خانه است و در روزگار «آقا عبدالله» فقیه معروف و نواده «آقا محمد علی» بنا شد. بخش دوم که جدیدتر است، صحن سرپوشیده ای است و در سال 1324 ه.ق توسط «آقا اسدالله امام جمعه» فرزند آقا عبدالله بنا شد. در این حسینه حوض سنگی منقشی وجود دارد.
معرفی بازارو خانه های تاریخی استان کرمانشاه
 
 
بازار قدیمی شهر کرمانشاه دارای قدمتی بیش از یک صد و پنجاه سال است. این بازار هنوز پویایی خود را حفظ کرده و نقش مهمی در اقتصاد این شهر و شهرهای هم جوار آن دارد. در گذشته های نه چندان دور به غیر از داد و ستد، بخشی از فعالیت های تولیدی نیز در همین بازار انجام می گرفت. با گذشت زمان از تعداد تولید کنندگان که بیشتر صنعت گر بودند، کاسته شد و در نتیجه سهم تولید در بازار بسیار محدود گشت. از عمده ترین مراکز تولیدی می توان به بازار مسگرها و آهنگرها، زین سازان، راسته صحافان، راسته تفنگ سازان در تیمچه سید اسماعیل اشاره کرد. امروزه بخش تولید تنها به بازار آهنگرها، بازار کلوچه پزها و بخش کمی از بازار زرگرها محدود شده است. برخی از راسته های بازار با نام اقلیت های قومی یا مذهبی نظیر بازار یهودی ها و یا راسته ترک ها معروف است. در مسیر طولانی بازار سراها و کاروان سراهای متعددی وجود داشته است که خدماتی را در اختیار مسافرین و بازرگانان قرار می دادند. از جمله سراهای بازار کرمانشاه می توان به سرای کاشانی، سرای حکیم الدوله، سرای نور، سرای اصفهانی ها، سرای وکیل الدوله، سرای خرما فروش ها، سرای فراش باشی، سرای عمادالدوله، سرای سنگ تراش ها و سرای رنگ رزها اشاره کرد. به غیر از سراها ابنیه با ارزش دیگری در مجموعه بازار وجود دارد که از جمله آنها مسجد عمادالدوله، مسجد و حمام حاج شهباز خان است.
 
خانه های تاریخی
خانه معین الکتاب
این خانه در محله قدیمی «علاف خانه» شهر کرمانشاه قرا دارد. راه دسترسی به آن از طریق کوچه توکل و فیض مهدوی میسر است. این خانه از نوع خانه های درون گر است و با عبور از هشتی به حیاط بیرونی و از طریق راهرویی دراز به حیاط اندرونی راه می یابد. این راهرو با زاویه نود درجه دو حیاط را به هم متصل می کند. به عبارتی امکان دید مستقیم از حیاط بیرونی به حیاط اندرونی وجود ندارد . اندرونی که بخش اصلی بنا محسوب می شود، به صورت حیاط نسبتاً بزرگی به مساحت 154 متر مربع است. بخش اندرونی در سه طرف حیاط دارای فضاهای مسکونی است و در ضلع جنوبی که اتاق ندارد، با طاق نماهایی تزیین شده است. در ضلع شمالی حیاط، میهمان خانه بزرگی وجود دارد. بانی و مالک این خانه میرزا حسن خان مدنی معروف به «معین الکتاب» است. میرزا حسن خان از جمله آزادی خواهان صدر مشروطیت است و در کرمانشاه بیشتر او را به نام دبیر اعظم می شناسند.
 
خانه خواجه باروخ
 
این خانه به شیوه درون گرا در بخش یهودی نشین محله قدیمی فیض آباد شهر کرمانشاه ساخته شده است. این خانه از طریق هشتی به حیاط بیرونی و از آن جا با عبور از دالانی سراسری به حیاط اندرونی راه دارد. در اطراف حیاط اندرونی مجموعه ای از اتاق های مسکونی قرار دارد. در نمای ایوان های این بنا، ستون های آجری به کار رفته است که دارای سرستون های آجری به صورت پله ای و مقرنسی است. این خانه از معدود خانه های قاجاریه کرمانشاه است که حمام دارد. این خانه توسط خواج باروخ یکی از تجار کلیمی کرمانشاه در عصر ناصری ساخته شد و امروز به نام خانه «رنده کش» - آخرین مالک آن – معروف است. از دیگر خانه های استان می توان به خانه صمدی، خانه خدیوی و ... اشاره کرد.
  
ادامه نوشته

معرفي آثار تاريخي شهر اصفهان( معماري دوران صفويه)

معرفي آثار تاريخي شهر اصفهان( معماري دوران صفويه)

هنر و معماري در زمان صفويه خصوصا در دوران حكومت شاه عباس اول اهميت و ارزش خاصي دارد و يكي از جلوه ها و چشم اندازهاي تاريخ و هنر ايران زمين مي باشد كه مورد توجه دوستداران هنر و هم چنين جذب توريست و جهانگردان در اين خطهء تاريخي و كهن از جمله شهر اصفهان شده و من نيز بدليل بازديدعايي كه از آثار تاريخي اين دوران در شهر زيبا و تاريخي اصفهان داشتم برآن شدم كه مطالبي را در مورد آثار تاريخي دوران صفويه تهيه نمايم اميد است مورد توجه واقع شود.

***********************************************

پايتخت صفويان در ابتدا شهر تبريز و بعد در زمان شاه طهماسب قزوين  بود و بعد بوسيله شاه عباس اول به اصفهان منتقل شد . شاه عباس اول به معماري باشكوه علاقه زيادي داشت . او بعد از انتقال پايتخت به اصفهان اقدام به ساختن كاخها ، مساجد، و ميدانها و بازارهاي مجلل و با شكوه كرد كه به معرفي نمونه هايي از آنها مي پردازيم.

***********************************************

ميدان نقش جهان

 

ميدان نقش جهان در زمان صفويان در جايی بنا شده است که پيش از آن باغ بزرگی بنام باغ نقش جهان در آن مکان بوده است. طول اين  بيش از 500 متر، پهنای آن 165 متر و مساحت آن نزديک به 85 هزار مترمربع است. در زمان شاه عباس اول و جانشينان وی اين ميدان محل بازی چوگان، رژه قشون و برگزاری آئين ها و جشن ها و نمايش های گوناگون بوده است. در اطراف اين ميدان بناهای باشکوه و زيبايی چون مسجد شيخ لطف الله، مسجد جامع عباسی کاخ عالی قاپو و سر در قيصريه ساخته شده که هر يک از آنها نمونه ای درخشان از معماری دوران صفويان است.

منبع : برگرفته از كتاب صد جلوه از ميراث ايران -ناشر:نشر قلمرو آفتاب-گروه نشر ايران -چاپ يكم - تابستان 1386

***********************************************

کاخ عالی قاپو

کاخ عالی قاپو که در دوران صفوی قصر دولتخانه ناميده می شد، به دستور شاه عباس اول ساخته شد. عالی قاپو دارای پنج طبقه است که هر طبقه تزئينات ويژه ای دارد. . در دوره سلطنت شاه عباس دوم در سال 1054، تالار باشکوهی به اين کاخ افزوده و تزئينات کاخ کامل تر شده است.  شاه عباس و جانشينان وی در اين کاخ، از سفيران و ميهمانان بلند مرتبه و ويژه خود پذيرائی می کردند. از فراز اين کاخ چشم انداز شهر اصفهان به خوبی ديده می شود. گفته می شود درب ورودی اين کاخ را از نجف اشرف آورده اند

منبع : برگرفته از كتاب صد جلوه از ميراث ايران -ناشر:نشر قلمرو آفتاب-گروه نشر ايران -چاپ يكم - تابستان 1386

***********************************************

مسجد جامع عباسی

 مسجد جامع عباسی در سال 1020 هجری به فرمان شاه عباس اول آغاز و در سال 1025 بنای ساختمان به پايان رسيد و تزئينات مسجد از سال 1025 آغاز شد . معمار اين مسجد استاد علی اکبر اصفهانی است. در ضلع جنوب غربی مسجد قطعه سنگ ساده ای در نقطه ای کار گذاشته شده که ظهر حقيقی اصفهان را در چهارفصل نشان می دهد و محاسبات آن به شيخ بهايی منسوب است. از ويژگی های اين مسجد بازتاب صدا در زير گنبد بزرگ مسجد است که بلندی آن به 52 متر می رسد.

منبع : برگرفته از كتاب صد جلوه از ميراث ايران -ناشر:نشر قلمرو آفتاب-گروه نشر ايران -چاپ يكم - تابستان 1386

***********************************************

مسجد شيخ لطف الله

مسجد شيخ لطف الله در ضلع شرقی ميدان نقش جهان بنا شده است. ساخت اين بنا به دستور شاه عباس اول در سال 1011 آغاز و در سال 1028 پايان يافت. شاه عباس اين مسجد را برای تجليل از مقام شيخ لطف الله که از علمای بزرگ شيعه و از اهالی جبل عامل و لبنان کنونی و پدر زن وی بوده ساخته است. در کنار اين مسجد، مدرسه نيز برای تدريس شيخ لطف الله بنا شد که امروز از بين رفته است. گنبد بزرگ آن از نمونه های کم نظير معماری مساجد است. از ويژگی های اين مسجد، حل مشکل قبله به سبب قرار گرفتن آن در ضلع شرقی ميدان است که در دهليز ورودی مسجد نمايان شده است.

منبع : برگرفته از كتاب صد جلوه از ميراث ايران -ناشر:نشر قلمرو آفتاب-گروه نشر ايران -چاپ يكم - تابستان 1386

***********************************************

چهار باغ در زمان صفويه

چهار باغ يكي از گردشگاههاي بي نظير زوي زمين بوده و خيابان چهار باغ يكي از راههاي ارتباط با جلفاست و به پل زيبايي منتهي مي شود و شانزده ليزه اصفهان بشمار مي آمده است در آنجا چهار رديف بلند چنار سه خيابان مستقيم را تشكيل مي دهد كه خيابان مياني مخصوص اسب سواري و كاروانها بوده كه با سنگهاي بزرگ منظم فرش شده و دردو طرف خيابان كناري حوض هاي آب و باغچه هاي پر گل و بوته هاي گل سرخ وجود دارد و درد و طرف خيابان كاخهاي با ديوارهاي كاشي كاري وجود دارد.

منبع: سفرنامه پيرلوتي

***********************************************

منار جنبان

منار جنبان یکی از بناهای تاریخی استان اصفهان توسط سازمان میراث فرهنگی،صنایع دستی و گردشگری استان نورپردازی شد .
مقبره عمو عبدالله که مربوط به سال ۷۱۶ هجری شمسی است دارای دو مناره است که هرکدام در یک سمت ایوان این مقبره واقع شده اند و دلیل اصلی جذابیت این مکان هستند , چرا که هر حرکتی که در یکی از این دو مناره به وجود آید به طور خود بخود نه تنها درمناره دیگر , بلکه در تمام ایوان منعکس می شود.
از این رو لقب معروف منار جنبان به آن داده شده است. شیوه معماری این بنای تاریخی به دوره مغول برمی‌گردد. منار جنبان یکی ازبناهای تاریخی شگفت انگیز اصفهان است که در ۶ کیلومتری غرب شهر اصفهان,در راه نجف آباد در روستای کارلاتان واقع شده است.

منبع : روزنامه ابرار مورخه 13/8/87

و روزنامه آفتاب يكشنبه 12/8/87

***********************************************

 

سی و سه پل

 سی و سه پل در زمان صفويه به فرمان شاه عباس اول به کوشش الله وردی خان سپه سالار وی بنا شد. از اين رو به اين پل نام پل الله وردی خان نيز داده اند. تاريخ ساخت پل به يک روايت سال 1005 هجری است. طول پل 300 متر و پهنای آن 14 متر و بلندترين پل ساخته شده بر رودخانه زاينده رود است كه دارای 6 گذرگاه است، راه اصلی روی پل برای سواره ها، 2 راه کناره های پل که از ميان گالری ها گذر می کند، 2 راه بر روی بام پل و يک راه در زيرپل که هنگام کم آبی زاينده رود برای گذر از رودخانه به کار می رفته است . سی و سه پل اکنون در مرکز شهر اصفهان جلوه گاه معماری شهری دوران صفويه است.

منبع : برگرفته از كتاب صد جلوه از ميراث ايران -ناشر:نشر قلمرو آفتاب-گروه نشر ايران -چاپ يكم - تابستان 1386

 ***********************************************

تهيه و تنظيم :چراغي علي اكبري

 

 

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

  انتظاردر حکومت جهانی 
 
(۱) «انتظار» یا «آینده نگری» به حالت کسی گفته می شودکه ازوضع موجود ناراحت است و برای ایجاد وضع بهتری تلاش می کند.
فی المثل، بیماری که انتظار بهبودی می کشد یا پدری که در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است ،از بیماری و فراق فرزند نار
احتند و برای وضع بهتری می کوشند همچنین تاجری که از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرونشستن بحران اقتصادی می باشد این دو حالت دارد:
«بیگانگی با وضع موجود» و«تلاش برای وضع بهتر»
بنابراین مساله انتظار حکومت حق و عدالت « مهدی»  و قیام مصلح جهانی در واقع مرکب از دو عنصر است عنصر «نفی»  و عنصر«اثبات».
عنصر نفی همان بیگانگی با وضع موجود و عنصر اثبات خواهان وضع بهتری بودن است (ص ۸۵)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

      آمادگیهای لازم برای حکوت جهانی    
 
(2) علاقه انسان به
پیشرفت و تکامل ، به دانایی وزیبایی،به نیکی وعدالت ، علا قه ای است اصیل ، همیشگی وجاودانی وانتظار ظهور یک مصلح بزرگ جهانی آخرین نقطه اوج این علا قه است .
چگونه ممکن است عشق به تکا مل همه جانبه دردرون جان انسان باشد وچنان ا نتظاری نداشته باشد! مگر پیاده شدن تکامل جامعه انسانی بدون آن امکان پذیر است !
(ص ۸7)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

      خودساری فردی 
 
(3) حکومت جهانی مهدی قبل از هر چیزنیازمنذ به عناصر آماده و با ارزش انسانی است که بتوانند بار سنگین چنان اضطلاحات وسیعی را در جهان بدوش بکشند و این در درجه اول محتاج به بالا بردن سطح اندیشه و آگاهی و آمادگی روحی و فکری برای همکاری در پیاده کردن آن برنامه عظیم است ، تنگ نظریها ، کوته بینیها، کج فکریها حسادتها، اختلافات کودکانه و نابخردانه و بطور
 کلی هرگونه نفاق و پراکندگی با موقعیت منتظران واقعی سازگار نیست
100)
« فوزیه چراغی»

 

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

      صفات رهبر جهانی 
 
(4) همین قدر می دانیم:
این انقلاب - یعنی بزرگترین رویداد تاریخ بشر و عظیم ترین و گسترده ترین انقلاب دنیا- حتما به رهبری کسی خواهد بود که دارای صفات زیر باشد.
1- آگاهی فوق العاده وسیع و بینشی ژرف و عمیق
2- دید و نظری صائب ، و دورنگری بی مانندی به وسعت جهان انسانیت
3- دارا بودن طرحهای پخته انقلابی در همه زمینه ها
4- شهامت و بلند نظری و همت فوق العاده
5- پاکی و تقوی و درستکاری به اندازه هدف وسیعش
6- نگریستن به همه ابعاد زندگی و محصور نشدن در بعد مادی
 109)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

او یک مرد انقلابیست نه یک سیاستمدار مادی !   
 
(5) دلایلی که از طریق عقل و خرد و از راه فطرت و نهاد اصیل آدمی ، بر تحقق یک انقلاب اصلاحی وسیع در جهان ذکر شد - همانند آیاتی که در قران در این ضمینه دیده می شود - هیچ کدام سخن از شخص خاصی به میان نمی آورد بلکه تنها یک بحث کلی را تعقیب می کند ولی بدون شک چنان انقلاب مانند هر انقلاب دیگری نیازمند به رهبر دارد .
یک رهبر نیرومند و آگاه و پر قدرت و پر استقامت با دیدی وسیع و جهانی .آیا این رهبر می تواند همانند رهبران امروز جهان از جوامع مادی برخیزد؟.(ص129)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

مهدی کیست؟   
 
(6)  در بحث اثرات انتظار دیدیم که همه ئ فرق اسلامی بدون استثناء در انتظار قیام یک مرد انقلابی از دودمان پیامبر (ص) بنام«مهدی(عج)» هستند (رهبری که بسوی هدف و برنامه وسیع انقلابیش هدایت شده و به همین دلیل قادر به هدایت و رهبری دیگران است).
این اتفاق نظر به هدی است که حتی تندرو ترین گروهای اسلامی - یعنی وهابیان- نیز این موضوع را پذیرفتند ، نه تنها پذیرفتند بلکه بطور جدی از آن دفاع می کنند و از عقاید قطعی و مسلم اسلامی می دانند.(ص133)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

مهدی در منابع حدیث شیعه   
 
(7)  از مجموع احادیث روشن می شود که مصلح بزرگ جهانی ، مهدی موعود ، دارای مشخصات زیر است:
الف- از خاندان پیامبر اسلام و فرزندان او است
ب- از فرزندان امام حسین (ع) است
ج - دوازدهمین پیشوا پس از پیامبر است
د- فرزند حسن ابن العسگریست
ه - دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد
و - حکومت جهانی در اختیار او قرار میکیرد
ز - مستضعفین و استعمار شدگان در عصر او از قید و زنجیر اسارت آزاد می شوند ف و جنگها بر چیده می شود و صلح و آرامش و عمران جای انرا میگرد.(ص155)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

 فرا گیر شدن ظلم و فساد 
 
(8)  نخستین نشانه که با مشاهده آن می توان نزدیک شدن هر انقلابی از جمله این انقلاب بزرگ را - پیش بینی کرد گسترش ظلم و جور و فساد و تجاوز به حقوق دیگران و انواع مفاسد اجتماعی و انحرافات اخلاقی است که خود عامل توسعه فساد در جامعه است.
طبیعی است فشار که از حد گذشت انفجار رخ می دهد ، زیرا انفجارهای اجتماعی همانند انفجارهای مکانیکی بدنبال فشارهای شدید و زاید از حد است .(ص160)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)___________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

 علائم فرارسیدن حکومت جهانی مهدی(عج) 
 
(9)  امام صادق علیه السلام به یکی از یاران خود گفت:
1- هنگامی که ببینی ظلم و ستم هم جا فراگیر شده .
2-هنگامی که ببینی قران فرسوده و بدعتهایی از روی هوا و هوس در مفاهیم آن آمده
3-هنگامی که ببینی آئین خدا عملا بی محتوا شده همانند ظرفی که آن را واژگون سازند
4-هنگامی که ببینی اهل باطل بر اهل حق پیشی گرفتن
5- هنگامی که ببینی مردان به مردان و زنان به زنان قناعت کنند
6- هنگامی که ببینی افراد با ایمان سکوت اختیار کرده اند
7- هنگامی که ببینی کوچکترها احترام بزرگترها را رعایت نمی کنند
8- هنگامی که ببینی پیوند خویشاوندی بریده شده
9- هنگامی که ببینی مداحی و چاپلوسی فراوان شده
10- هنگامی که ببینی آشکارا شراب نوشیده شود
11-........
در چنین وضعی مراقب خویش باش و از خدا تقاضای نجات و رهائی از این وضع ناهنجار کن که فرج نزدیک است.(ص165)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)___________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

 مهدی(عج)دوازدهمین جانشین پیامبر (ص) 
 
(10)  پیامبر (ص) میفرماید دوازدهمین فرزند من پنهان میگردد و دیده نمی شود و زمانی برای پیروان من فرا می رسد،که از اسلام جز نام و از قران جز خطوط باقی نمی ماند. در این هنگام ، خداوند تبارک و تعالی به او اجازه قیام و خروج می دهد و اسلام را بوسیله او آشکار و تجدید می کند .(ص193)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

 آمادگی پذیرش (آمادگی روانی) 
 
(11)  مردم جهان باید بقدر کافی تلخی این وضع نابسامان و بی عدالتی ها را  درک کنند.
مردم جهان باید نارسائی و ضعف قوانین بشری را برای اجرای حکومت و عدالت اجتماعی لمس کنند.
مردم جهان باید این حقیقت را بیابند که تنها در سایه اصول و پیوندهای مادی و ضمانت اجرائی موجود و مقررات خود ساخته انسانها مشکل جهان حل نمی شود.بلکه مشکلات هر روز متراکمتر و بگونه ئ کلاف سردرگم پیچیده تر می گردد.
بلاخره مردم جهان باید تشنه شوند و تا تشنه نشوند بسراغ چشمه های آب نمی روند.(ص214)

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  فایده وجود امام در دوران غیبت 
 
(12) در احادیث متعدد و گوناگونی که در زمینه فلسفه و فایده وجود امام(ع) در دوران غیبت به ما رسیده تعبیر بسیار پر معنی و جالبی در یک عبارت کوتاه دیده می شود که می تواند کلیدی باشد برای گشودن این رمز بزرگ و آن این که از پیامبر(ص) در پاسخ این پرسش که چه فایده ای وجود مهدی (ع) در عصر غیبتش داردفرمود:
«آری سوگند به خدائی که مرا به نبوت برگزیده مردم از نور رهبری او در دوران غیبتش بهره می گیرند همانگونه که از خورشید به هنگام قرار گرفتن پشت ابرها!»

« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  پاسداری آئین خدا 
 
(13) «علی» آن ابر مرد تاریخ بشر در یکی از سخنان کوتاه خود که در آن اشاره به لزوم وجود رهبران الهی در هر عصر و زمان می کند میگوید:
آری هیچگاه صفحه ئ روی زمین ، از قیام کننده با حجت و دلیل خالی نمی ماند خواه ظاهر و آشکار باشد ، یا مخفی و پنهان تا دلائل و اسناد روشن الهی ضایع نگردد و به فراموشی نگراید(ومسخ و تحریف نشود)» 
227)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  سه دوره 
 
(14) سه دوران مشخص در مورد انقلابی بزرگ تاریخ بشر، مهدی (ع) وجود دارد:
1- دوران آمادگی و انتظارو نشانه های ظهور
2- دوران تحقق انقلاب و مبارزه با ظلم و فساد
3- دوران حکومت حق و عدالت 
259)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  پیشرفت برق آسای علوم در عصر مهدی(ع) 
 
(15) «علم و دانش بیست و هفت حرف(بیست و هفت شعبه و شاخه) است تمام آنچه پیامبران الهی برای مردم آوردند دو حرف بیش نبود و مردم تا کنون جز آن دو حرف را نشتاخته اند، اما هنگامیکه قائم ما قیام کندبیست و پنج حرف (بیست و پنج شاخه و شعبه)دیگر آشکار می سازد و در میان مردم منتشر می سازد و دو حرف را به آن ضمیمه می کند تا بیست و هفت حرف کامل و منتشر گردد.» 261)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)___________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  پیشرفت خارق العاده صنایع در آن عصر 
 
(16) وسایل اطلاعاتی آنقدر پیشرفته خواهد بود که دنیا را همچون کف دست آشکار میسازد، و به حکومت مرکزی تسلط کامل بر اوضاع جهان می بخشد تا بموقع و بدون فوت وقت برای حل مشکلات جهانی بکوشد و هرگونه فسادی را (عمدی و غیر عمد)در نطفه خفه سازد. 263)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)___________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  پیشرفت عظیم اقتصادی و عدالت اجتماعی 
 
(17) پیامبر اکرم (ص) فرمود:
شما را به ظهور مهدی (ع)بشارت می دهم زمین را پر از عدالت می کند همان گونه که از جور و ستم پر شده است ساکنان آسمانها و ساکنان زمین از او راضی می شوند و اموال . ثروتها را بطور صحیح تقسیم می کند.
کسی پرسید: معنی تقسیم صحیح ثروت چیست؟
فرمود:
بطور مساوی در میان مردم!
269)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)____________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  روش حکومت جهانی 
 
(18) هنگامیکه قائم قیام کند......
مساجد در عصر او همگی دارای دیوارهای کوتاه و بدون کنگره خواهد شد همان گونه که در عصر رسول ا...(ص) بود.
جادهای بزرگ و اصلی را توسعه می دهد و به 60 ذراع می رسد! و تمام مساجدی را که در مسیر قرار دارند(و مزاحم مردم هستند به فرمان او )خراب می شود!
وتمام دریچه ها و روزنه هائی که به راهها گشوده می شود(ومزاحم عبور و مرور مردم است) ویران می سازد.
و بالکنها(ی مزاحم) و فاضلابها و ناودانهایی که در راه( عبور مردم) باز می شود می بندد.»
274
)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)__________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

مفهوم

     م   

      روش حکومت جهانی 
 
(20)
از مجموع احادیث مربوط به دوران حکومت مهدی (علیه السلام)  استفاده می شودکه او تمام این سه عامل بازدارنده ، در عصر انقلابش بهره می گیرد آنچنان که جمله معروفی که حکم ضرب المثل را دارد جامه ئ عمل به خود می پوشد همان جمله که می گوید:
«زمانی فرا می رسد که گرگ و میش در کنار هم آب می خورند!»
مسلماَ گرگان بیابان تغییر ماهیت نمی دهند، لزومی هم ندارد که چنین شود ،و نه میشها از حالت کنونی در می آیند این اشاره به برقراری عدالت در جهان و تغییر روش گرگ صفتان خونخوار که با سازش با حکومت جبار قرنها به خوردن خون قشرهای مستضعف جامعه انسانی ادامه می دادند می باشد
277
)
« فوزیه چراغی»

حکومت جهانی مهدی(عج)___________________________نوشته: آیت ا... مکارم شیرازی

 

  روش حکومت جهانی 
 
(19) از مجموع احادیث مربوط به دوران حکومت مهدی (علیه السلام)  استفاده می شودکه او تمام این سه عامل بازدارنده ، در عصر انقلابش بهره می گیرد آنچنان که جمله معروفی که حکم ضرب المثل را دارد جامه ئ عمل به خود می پوشد همان جمله که می گوید:
«زمانی فرا می رسد که گرگ و میش در کنار هم آب می خورند!»
مسلماَ گرگان بیابان تغییر ماهیت نمی دهند، لزومی هم ندارد که چنین شود ،و نه میشها از حالت کنونی در می آیند این اشاره به برقراری عدالت در جهان و تغییر روش گرگ صفتان خونخوار که با سازش با حکومت جبار قرنها به خوردن خون قشرهای مستضعف جامعه انسانی ادامه می دادند می باشد
277
)
« فوزیه چراغی»