برداشتی از کتاب حکو مت اسلامی و ولا یت فقیه
بسمه تعالی
برداشتی از کتاب حکو مت اسلامی و
ولا یت فقیه
تالیف:زین العابدین قربانی لاهیجی
ناشر:نشر سایه
چاپ :موسسه الهادی قم
گردآورنده:کتایون قیاسی
@@@@@@@@@@@@@@
(1) مردم را به حساب آوردن : از دید گاه حضرت علی (ع )
حضرت علی به مالک اشتر می فرمایند:
پس آرزوهای مردم رابر آور وپی در پی آنها را به نیکویی یاد کن و کارهای مهمی را که انجام داده اند بر شمار.
درست است معیاردر حکومت اسلامی تبعیت از حق است ولی
خوا سته های توده مردم که از فطرت حقجویی بهره مندند تنها نادیده گرفته نشده بلکه به آن تا کید شده است.
نهج البلاغه نامه 50
صفحه 277
@@@@@@@@@@@@@@
(2) نقش مشورت در حکو مت اسلامی
با گستردگی که در موضوعات و مسائل مختلف در عصر غیبت بوجود آمده نیاز به مشورت برای ولی فقیه بیشتر خوا هد بود
با این استناد از کلام خداوندکه شخص پیامبر را ما مور میکند :
وبا آنها (مومنین) در امور مهم مشورت کن وهنگامی که تصمیم گرفتی به خدا توکل کن که خدا توکل کنند گان را دوست میدارد.
ال عمران|59
صفحه 293
@@@@@@@@@@@@@@
(3) روح خیر خواهی و تعاون بین مردم و حکومت اسلامی از دید گاه حضر ت علی (ع ):
بدان بر ترین چیزی که موجب روشنایی چشم زمامداران می شود
بر قراری عدالت در همه بلاد وآشکار شدن علاقه رعایا نسبت به آنهاست اما مودت ومحبت آنان جز با پاکی دلهایشان نسبت به والیان آشکار نمیگردد وخیر خواهی آنان در صورتی مفید است که با میل خود
گر داگرد زمامداران را بگیرند و حکومت آنها برایشان سنگینی نکند.
نهج البلاغه نامه 53
صفحه 281
@@@@@@@@@@@@@@
(4) محبت به ملت توسط حکومت اسلامی ازدید گاه حضرت علی( ع )
قلب خویش را نسبت به ملت خود مملو از رحمت و محبت و لطف کن وهمچون حیوان درنده ای نسبت به آنان مباش که خوردن آنان را غنیمت شماری زیرا آنان دو گرو هند :یابرادران دینی تواند ویا در آفرینش نظیر تو.
نهج البلاغه نامه 53
این مطلب گویای این مسئله است که رابطه رهبر جامعه اسلامی نه تنها با افراد مسلمان است بلکه مربوط به همه آحاد ملت است
صفحه 265
@@@@@@@@@@@@@@
(5) رنج خود و راحت دیگران طلبید ن:
در حکومت اسلامی پذیرش پست و مقام برای بیشتر بهره گیری از مظاهر زندگی نیست بلکه برای خدمت به دیگران و رنج خود و راحت دیگران طلبیدن است
حضرت علی(ع) می فرمایند:
خداوند بر واجبان حق لازم شمرده که بر خود سخت گیرند وهمچون طبقه ضعیف مردم باشند تا نداری فقر او را نا راحت نکند که سر از فرمان خدا بر تابد . صفحه 271
نهج البلاغه خطبه 209
@@@@@@@@@@@@@@
(6) برابری وعدم تبعیض:
بزرگترین عاملی که شیرازه جامعه رااز هم می گسلد و مردم را نسبت به دولتمردان بد بین و خشمگین می سازد روابط را بر ضوابط حاکم کردن و در اجرای قانون عدالت را به طور گسترده رعایت نکردن و در میان افراد تبعیض قا ئل شدن است
صفحه 274
@@@@@@@@@@@@@@
(7) فقها ولی هستند نه وکیل
با توجه به نصب فقها به عنوان سرپرست امت اسلامی از ناحیه پیامبر و امامان هر گاه آنها به وسیله امت اسلامی برای این کار انتخاب شدند این انتخاب به عنوان وکیل و نایب قرار دادن آنها بر انجام امور مملکت داری نیست که هر گاه بخواهند آنها را بر کنار کنند بلکه قدرت بخشیدن به آنها و فراهم کردن امکانات برای آنها در اداره مملکت است نه اعطای ولایت از جانب مردم.
صفحه 287
@@@@@@@@@@@@@@
(8) بزرگترین حق از دیدگاه حضرت علی (ع):
بزرگترین حقها که خداوند واجب گردانید حق والی و زمامدار بر رعیت و حق رعیت بر والی و حاکم است بنا بر این رعیت هرگز اصلاح
نمی شود جز با اصلاح شدن والیان وزمامداران اصلاح نمی گردند جز با رو به راه بودن رعایا . نهج البلاغه خطبه216
صفحه 261
@@@@@@@@@@@@@@
(9) پذیرش مسئو لیت تنها تکلیف الهی است
امام علی فرمود:
به خدا سوگند همین کفش بی ارزش برایم از حکومت بر شما محبوب تر است مگر اینکه با این حکومت حقی را به پا دارم و یا باطلی را دفع کنم
نهج البلاغه خطبه 131
در مکتب اسلام قبول مسئو لیتها تنها یک تکلیف الهی است نه برای ریاست و اظهار قدرت که در آن صورت به نظر حضرت علی از کفش وصله داری بی ارزش تر است
صفحه 267
@@@@@@@@@@@@@@
(10) صداقت و پیشگامی در عمل
تا زمانی که مردم از کار گزاران امور صداقت و یکرنگی نبینند
نمی توانند به آنها اعتماد کنند و مهمترین نشان دهنده صداقت آنها این است که پیش از همه خود به گفتار و رهنمود هایشان عامل باشند زیرا تاثیر عمل ریشه دار و عمیق است و تاثیر گفتار آنی و زود گذر
صفحه269
@@@@@@@@@@@@@@
(11) مشخصه حکومت حق در زمین
هر حکومت حقی در زمین باید نشا ت گرفته از حکومت الهی باشد چرا که جز خدا کسی حق محدود کردن آزادی مردم راندارد(ان الحکم الا الله)
(ای داود ما تو را خلیفه خود در زمین قرار دادیم در میان مردم به حق داوری کن و از هوای نفس پیروی منما که تو را از راه خدا منحرف میسازد)
صفحه57
@@@@@@@@@@@@@@
(12) اسلام دین جامع و معتدل
اسلام برخلاف کسانی که قانونگذاری و اداره امور را به قیصر و اداره امور عبادی را به پاپ واگذار می کنند پیامبر و امامان را با در دست داشتن برنامه های آسمانی رهبران سیا سی اجتماعی جامعه میشناسد و اطاعت و فرمانبرداری آنان را بر همه واجب می داند.
@@@@@@@@@@@@@@
(13) سزا وارترین انسان برای زمامداری در حکومت
اسلامی ازدیدگاه حضرت علی (ع)
به طور قطع سزاوارترین مردم برای زمامداری این امت از قدیم و جدید کسی است که به پیامبر نزدیکتر و به کتاب خدا آگاهتر و در دین فقیه تر
و در اسلام پیشگامتر و در جهاد برتر و در مورد آنچه که پیشوایان در مورد ملت تحمل می کنند توانمند تر باشد.
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج3ص210
صفحه250
@@@@@@@@@@@@@@
(14) چگونه علی (ع) در نماز که غرق در توجه به خدا بود صدای سائل را شنید؟
حضرت علی در حال نماز شیدای خدا بود و به غیر از او توجه نداشت اما شنیدن صدای سائل و بخشیدن انگشتریش به او نیز نوعی عبادت و توجه به خداست نه اشتغال به غیر خدا . چرا که بیگانگی از خلق خدا بیگانگی از خدا و بی توجهی به الله است .
صفحه79
@@@@@@@@@@@@@@
(15) تقسیم پستها براساس لیاقت در حکومت اسلامی از
دید گاه حضرت علی (ع)
کسی که کار مندی از مسلمین را به کار گیرد در حالی که میداند در میان آنها افرادی که از او بهتر و به کتاب خدا و سنت پیامبر دانا تر است وجود دارد خیانت به خدا و پیامبر و همه مسلمین کرده است.
نهج البلاغه نامه53
صفحه 268
@@@@@@@@@@@@@@
(16) اختیارات حاکم و نقش اجتهاد
یکی از رمزهای جاودانگی اسلام اختیاراتی است که به حکومت اسلامی و ولی فقیه داده تا با توجه به اصول و مبانی اساسی اسلام مقرراتی را که در اثر نیازمندیهای نو ضرورت آنها احساس میشود مقرر دارد
این اختیارات در درجه اول مربوط به شخص پیامبر است و بعد از او مربوط به جانشینان بر حق او از امامان معصوم است و پس از آن مربوط به ولی فقیه و حکومت شرعی دیگر است.
صفحه 31
@@@@@@@@@@@@@@
(17) مراتب ولایت در اسلام
مرتبه کامل آن ولایت خداست نسبت به بندگانش.
مرتبه دیگر آن ولایت بعضی از پیامبران و امامان است نسبت به مومنان
و مرتبه نازله آن ولایت فقیه عادل است.
@@@@@@@@@@@@@@
صفحه48
(18) حدیث الفقها امناء الرسل
رسول خدا می فرمایند:
فقها امینهای پیامبرانند تا هنگامی که وارد مطامع دنیوی نشده اند
گفته شد : ای پیامبر خدا وارد شدنشان در امور دنیا به چه معنی است ؟
فرمود:پیروی از سلطان جائر از این رو اگر چنین کردند از آنها برای دینتان بترسید.
اصول کافی ج1 ص46
صفحه 214
@@@@@@@@@@@@@@